アンドレア・ユラノフスキー「ゴシック・ループにおけるトラウマの再現。ゴシック小説における循環の構造に関する一考察」(2014) 4 (完)
Trauma Reenactment in the Gothic Loop: A Study on Structures of Circularity in Gothic Fiction
By Andrea Juranovszky
2014, VOL. 6 NO. 05 | PG. 1/4 | »
（ほぼDeepL訳です）
バトラーの『キンドレッド』における歴史の回帰
オクタヴィア・E・バトラーの小説『キンドレッド』（1979年発表）は、タイムトラベルの概念をアフリカ系アメリカ人の歴史的・超自然的文脈の中に位置づけた物語である。バトラーの他の多くの物語がSFを下敷きにしているのに対し、『キンドレッド』の場合、タイムトラベルは科学的な説明なしに起こるため、その存在は未来的な技術革新の結果ではなく、超自然的な現象であることが示唆されている。
物語の中心は現代の黒人の主人公ダナに置かれる。彼女は不可解な超自然的な力によって何度もアメリカの過去に引き戻され、南北戦争前のアフリカ系アメリカ人奴隷の生活を再び体験することを余儀なくされる。タイムトラベルは彼女が選択したものではなく、彼女の先祖の一人であることが明らかになった白人農園主の息子、ルーファス・ウェイリンとの間にある絆によって、彼女に課されたものだ。ルーファスが助けを求めるたびに、ダナは自分が奴隷であると認識され、それ相応の扱いを受ける歴史的な時代へと引き戻される。その後、ケヴィンというダナの白人の夫も前世紀の歴史に加わり、二人の旅は現在の二人の関係も探ることになる。
物語が進むにつれ、ダナの時間旅行の回数は増え、旅をするたびに過去に戻る時間が長くなっていく。何度かのタイムトラベルの後、彼女は、過去が彼女のアイデンティティを変え始め、本当の現在に存在する感覚がなくなっていることに気づく。また、タイムトラベルは、白人という社会的地位の違いから歴史観が大きく異なる夫から彼女を引き離していく。やがて過去は強くなり、ダナは戻ることがほとんど不可能になる。彼女は自分の家族の歴史から逃れることに成功するが、最後の旅の途中で壁と合体した腕を失ってしまう。この最後の事故──小説のプロローグで予見されていたものだが──は、彼女に生涯の傷を残し、南北戦争前の時代を常に身体的に思い起こさせることになる。
物語の構造からすでに、『キンドレッド』が本研究で述べたようなゴシック・ループを広範囲に使っていることが明らかである。この小説はタイムトラベルの概念を用いて、文字通り、望まれない、そして強迫的に繰り返される過去への回帰を実現している。構造的には、この小説は、物語の終わりを実際に明らかにするプロローグから始まるため、一つの巨大なループとして配置されている。したがって、『キンドレッド』はまさに始まったところで終わり、その筋書きは歴史的な出来事の循環の感覚を生み出す。各章は、ダナの旅における段階として提示されており、その間、彼女は自分のアイデンティティの検証に向けて内側に向かい、家族の歴史に向けて外側に向かうが、それらが映し出す対立［conflicts］が類似しているため、反復の雰囲気も持っている。クリスティン・ルヴェックが指摘するように、「各章のタイトルは（……）その並列性によって、少しずつ異なる装いのもとに現れるすべてを包含する力との反復される対決の観念を呼び起こす」のである（532）。
したがって、バトラーの小説が提示する舞台は、純粋な舞台ではなく、歴史的な過去だけでなく、ダナの現在にもその存在を感じることができる「同じ対立が終わりなく再起する波」（Levecq 532）なのだ。そこにおいて、マッセの分析によって語られた、つねに現前するトラウマの概念が、バトラーの『キンドレッド』における一定のゴシック的ループという形で現れる。ただしこの作品において時間的反復が作動するのは、抑圧された女性性という社会的トラウマを明らかにするのみならず、アフリカ系アメリカ人のアイデンティティと歴史というトラウマをも明らかにするためでもある。過去と現在の境界がなくなることで、社会から抑圧され、解決したと思われていたある種の対立が、実はバトラーの描く現代のアメリカ社会でまだ生きており、無理やり過去に戻ることで、それが容易に表面化することを、『キンドレッド』は示している。デヴィッド・ラクロワもこう述べて、この小説のそうした傾向を認めている。『キンドレッド』が「現代の個人と以前のバージョンの世界との間に不安定で脅威的ですらある関係」を確立することによって、「アメリカの黒人女性が経験する抑圧の実に共通し、重なり合っているものを劇化する」（LaCroix 109-111）。
亡霊譚では、主人公は彼・彼女いずれであれ自らの成長を確かなものにするために、何らかの過去のトラウマに立ち戻ることを強いられる。それと同様、『キンドレッド』の場合には、何らかの盲目的で厳しい運命によって選ばれた主人公は、自らが現在に存在していることを確認するために、南北戦争以前を特徴づける奴隷制と人種差別のトラウマ的現実に直面しなければならない。『キンドレッド』では、ある過去の問題を解決するための課題は、「遅発性非難」とでも呼ぶべきものだ。これは、ある人物──そ人の現在が元の出来事が起こった時代から完全に切り離されていて、その人物は最初の状況に対してもはや直接の原因としてふるまうことができない──の立場を当てがわれてしまうという意味で、「遅発性非難」なのだ。この仕掛けは、自分の人生とは一見関係のない過去のトラウマを主人公が受け継ぐ亡霊譚でもよく使われる。しかし、『キンドレッド』の物語が進むにつれて、ダナの現在の生活が彼女の過去と多くの共通点を持つことがわかり、彼女が「選ばれし者」であることが単なる偶然ではなく、非常に意識的で運命的な決定であることが徐々に明らかにされていくのである。
物語が展開するにつれ、ダナの過去への滞在はより長く、課題はより困難になっていく。これは、ゴシックのループが繰り返されるごとに、いかに緊密化し変容する傾向があるかを例証するものである。この物語の最大のループは、ダナ自身のアイデンティティであり、歴史から抹消される前に救う必要がある。しかし、その一方で、彼女は、もしその時代に生まれていれば自分のものであったかもしれないアイデンティティを引き受けながら、自分の先祖の過去に死んでしまうというリスクも受け入れなければならない。
先祖代々の過去に飲み込まれるこの脅威は、ダナの未来（現在だけでなく）が同様に彼女の出自である歴史によって憑依される危険性をもはらんでいる。ダナのアイデンティティに取り憑く［haunt］過去の出来事をすべて解決しないかぎり、ダナの未来が修正されることはない。個人的なレベルでは、これらの出来事は彼女の直系の祖先の系統に関連しており、拡大したレベルでは、アメリカの歴史における黒人アイデンティティのトラウマの蔓延を示唆している。結局、ダナは自分の過去（そして現在）が確保されるまで、循環的に繰り返される方法で、先祖に戻り支援する以外の選択肢を与えられない。
その一方で、彼女は過去をそのまま受け入れ、歴史の中のある出来事を変えたいという衝動に駆られるだけでなく、アフリカ系アメリカ人女性としての権利と可能性という観点から、社会における現在の自分の立場を考えなければならないのである。他のゴシックループの場合と同様に、未来は物語の枠外にあり、ダナの現在がある過去の出来事の直接的な結果であることが示されるのと同様に、ダナの現在の決断によってのみ未来のシグナルが発せられるのである。
バトラーの小説は、現代に教訓を提示するために、過去が文字通り生き返るという、極めて能動的な記憶の仕方で動いている。「過去を祓う」（Wood 83）あるいは「死者を蘇らせる」（LaCroix 112）と称されるこの文学的傾向は、しばしばアメリカン・ゴシックの伝統に特徴づけられ（顕著な例としてトニ・モリスンの『ビラヴド』が挙げられる）、トラウマ再演と集団的想起［collective remembrance］の非常に適した形態であると言える。この手法は、遠くて閉ざされたものとして考えられがちな過去を、社会への有力な影響力を持ち、関連する現代の現実性へと変容させることができる。ラシュディはバトラーの小説に関する研究の中で、こう主張している。「ダナの記憶行為［act of memory］は（……）歴史のパフォーマンスであり、彼女と記憶された出来事の間に「全く距離を置かず」、彼女を過去に取り込むほどの効力を持つパフォーマンスである」（Rushdy 137-138）。このような強力な想起の形式は、ゴシック・ループが提供するような、過去が現在を支配し、またその中で正統性を得ることができる、どこか虚構で仮説的な場においてのみ可能である。『キンドレッド』では奴隷制の時代が回帰してくるが、それはその時代を繰り返すためではなく、むしろその干渉のおかげで私たちは現在をある集団状態として見ることができるようになり、自らの先祖について異なる視点を獲得することができるのだ。
過去が現在に及ぼす影響は、長い間、より支配的な別の歴史物語を支持して社会から抑圧されてきた文化的アイデンティティや社会集団の場合に、特に重要になる。サラ・ウッドは、バトラーの小説において、「ダナの過去への旅が暴露するものは、1950年代と1960年代の黒人抗議運動の後にあってもなお、隠された歴史と奴隷制の経験が疑問を投げかけるということであり、それは現代の黒人女性が自己意識を構築するのを可能にする根拠を問う」ことを確認している（Wood 85）。
さらなる考察
ゴシックの時間的ループは、トラウマの再現の場を文学的に確立しようとするこのジャンルの試みにおいて、重要な役割を果たす。トラウマが抑圧されたアイデンティティに由来する常に存在する状態として理解されるにせよ、ある種の後遺症を伴う過去のトラウマ的出来事として理解されるにせよ、ゴシック文学は物語の時間軸を混乱させるという手法でそれを捕捉することを目的としている。このような時間軸の混乱は、過去を解決すると同時に再考することを可能にする、後ろ向きの進歩という不穏な感覚を呼び起こすことが目的である。バトラーの『キンドレッド』は、社会的・文化的進歩の探求において歴史を検証する同じ試みから生まれた他の小説と同様に、ゴシック・ループの構造形式への依存に成功した一例であり、その批判・再評価の傾向によって、歴史の修正、ひいては現在の修正をも求めている。
マッセは論文の最後で、多くのゴシック研究者が唱えているように、文学的ゴシックというジャンル（あるいは様式）に終わってしまう可能性について触れている（Massé 709）。彼女が主張するのは、文化的・社会的アイデンティティに関わるような集団的トラウマが社会に蔓延する限り、文学ジャンルとしてのゴシックは文化的警告の適切な形であり続け、トラウマとなる出来事が最終的に解決されるまで、繰り返し強制的にその文学的修正に向かうだろうという強い確信である。スティーブン・ブリュムが説明するように、「ゴシックは、われわれ西洋人が作り出した現実の歴史的トラウマに絶えず直面するが、それはまた、われわれが国家として自分たちについてどう考えるかを支配し続けているのだ」（Bruhm 271）。ゴシックにおける反復は、しばしばこのジャンルの不利で浅はかな特徴であると主張されるが、実際には驚くほど強い可能性を秘めた構造的側面である。ゴシックにおける反復は、想像力の欠如や決まり文句への傾倒を示唆するものではなく、むしろ、社会が絶えず繰り返し抑圧しているある種の文化現象──歴史的トラウマ、社会的周縁にあるアイデンティティ──を可視化する意義を示しており、ゴシック様式は、ループの構造によって実験場を提供しているため、効果的かつ力強く世間の注目を集められるのである。
（おわり）
注
オクタヴィア・E・バトラー『キンドレッド』（風呂本惇子・岡地尚弘訳、河出文庫、2021年）
言及されている二次文献
Levecq, Christine. “Philosophies of (Literary) History in Octavia E. Butler’s ‘Kindred’.” In. Contemporary Literature. Vol. 41, No. 3. University of Wisconsin Press, 2000
LaCroix, David. “To Touch Solid Evidence: The Implicity of Past and Present in Octavia E. Butler’s ‘Kindred’.” In. The Journal of the Midwest Modern Language Association. Vol. 40, No. 1. Midwest Modern Language Association, 2007
Wood, Sarah. “Exorcizing the Past: The Slave Narrative as Historical Fantasy.” In. Feminist Review. No. 85, Political Hystories. Palgrave Macmillan Journals. 2007
Bruhm, Steven. “The Contemporary Gothic: Why We Need It.” In. The Cambridge Companion to Gothic Fiction. Jerrold E. Hogle. (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 2002
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